Хотел бы поделиться рядом тезисов, более-менее описывающих мою позицию/рассуждения.

-) Мироздание
--) Количество миров
Существует один или много миров. Количество миров может быть бесконечным. Для бесконечной цепочки миров может не существовать первичного мира. Бесконечную цепочку легко сымитировать через структуру данных, создающую элемент при первом обращении к нему (генератор, бесконечный двусвязный список).

--) Взаимоотношения между мирами
Миры могут образовывать единую цепочку (на отношениях родитель-ребёнок), а могут и не образовывать (спаренные миры, параллельные миры).

--) Срок жизни мира.
Мир имеет ограниченный срок жизни или мир существовал всегда. Мир с ограниченным сроком жизни может быть создан в произвольном состоянии.

--) Истинная картина мира.
Невозможно получить истинную картину мира, в котором находится исследователь, без выхода на мета-уровень. Даже при выходе на мета-уровень невозможно получить истинную картину всех миров. Либо упрёмся в бесконечность, либо выйдем на первичный мир, у которого нет мета-уровня.

--) Мироздание и религия
Любое представление о мире, в котором находится исследователь, есть религия. Вера начинается там, где кончается знание. Любое мировоззрение основано на вере и аксиомах.

-) Функционирование мира
--) Религия Случая
Случайные события в мире есть. Случай - это невозможность гарантированного предсказания наступления события в рамках мира без выхода на мета-уровень. Пояснение. Алгоритм, анализирующий набор поступающих данных, может классифицировать их как случайные (непредсказуемые). С точки зрения мета-уровня (нас) поток данных вполне предсказуем и даже конкретен.

В модели единственного мира существование идеального генератора случайных чисел принимается за аксиому. Сам по себе такой генератор имеет сверхъестественную природу (не написан на мета-уровне, недоступен для исследования).

--) Религия Судьбы
Случайных событий в мире нет. Если бы можно было гипотетически изучить все законы, по которым работает мир и получить слепок данных в определённый момент времени, то стало бы возможным предсказания его состояния в будущем. Пример: игровое 2D-поле с объектом "мяч", которому задали начальную скорость и направление движения. Мяч отскакивает от стен по заранее описанным правилам.

-) Свобода выбора
Под свободой выбора понимается генератор решений, непредсказуемый изнутри мира. Может быть реализована при помощи детерминированных алгоритмов и Случая либо в виде души(духа) - отдельного мира, взаимодействующего с данным мирам по определённым протоколам. В рамках религии Судьбы свобода выбора - это иллюзия.

-) Наука
--) Любая наука начинается с религии. Факты, принимаемые на веру, фиксируются в виде перечня аксиом.
--) Изучение мира (его законов и структуры) является естественным процессом, не противоречащему существованию множества религий.
--) Наука не должна использоваться в целях продвижения той или иной религии. Это означает независимость науки от существующих религий (за исключением ограничивающих общественных ценностей). Церкви не оказывают давления на науку, наука не постулирует доминирующую в научной среде религию (например, существование единственного мира, неограниченный срок его жизни, Случай или его отсутствие, возможность перехода неживой материи в живую, трактовка разных видов животных как доказательство эволюции, а не замысла конструктора и т.д)
--) Как следствие, наука теряет право единоправно определять приемлемое для современного человека мировоззрение в силу своей некомпетентности в этом вопросе. Это не мешает использовать научный подход при изучении мира и развивать человеческую цивилизацию.

-) О добрых делах
--) Доброта дел определяется их содержимым и исходной целью творящего. Это значит, что один и тот же поступок атеиста (этот неточный термин используется здесь в его общепринятом смысле без формализации) и верующего с одними и теми же мотива равнозначны.
--) Дела определяют веру, а не вера определяет дела. "Вера без дел мертва".

-) О стратегии
--) В зависимости от цели на уровне государства или нашей планеты распространение той или иной религии может быть более полезным или вредным, чем других.
--) Если принять за полезное сохранение моральных и культурных ценностей, выживание и развитие народа, переход от общества потребления к обществу созидания, то ряд религий подходят для этого лучше, поскольку несут в себе по умолчанию ядро ценностей, которые не нужно заново открывать и обосновывать их необходимость.
--) В выборе религии должна быть свобода выбора. Недопустимая агрессивная пропаганда одной религии (будь то традиционные конфессии, дарвинизм, детерминизм, теория большого взрыва и т.д.) и установка цензуры на её основе. Лишение учёных лицензий, непризнание СМИ, политическое и экономическое давление также недопустимо.
--) Изучение основ одной из религий, не содержащей в себе заведомо разрушительных элементов и содержащей в себе созидательные элементы, полезно, при условии, что выполняются предыдущие пункты и, в особенности, если во многих сферах жизни активно навязывается/доминирует другая религия.

-) Моё мнение о религиях (включая тех, которые традиционно относятся к науке).
--) Религии создаются/формулируются людьми.
--) В основе религий может лежать субъективный опыт, как повторяемый, так и нет. В частности, такие вещи, как определение протоколов души, поиск "дыр" в существующем мире или иное проявление сверх естественного (всего, что связано с другими мирами, Случаем) не является сферой, всегда подвластной эксперименту.
--) Субъективный опыт отдельного человека важен. Субъективный опыт большой группы людей важен весьма. Нельзя игнорировать или принижать субъективный опыт группы людей, если он противоречит доминирующей в данный период времени религии.